Los niños no van al matadero

Hay suficientes pruebas de que los primeros cristianos no sólo fueron vegetarianos sino que recomendaron esta alimentación a sus otros hermanos. Por ejemplo, escribiendo acerca de los primeros cristianos, San Juan Crisóstomo, del siglo tercero observó: «No existen manchas de sangre en ellos, no matan animales ni cortan carne, ni hay allí la horrible fetidéz de la carne, ni desagradables olores en la cocina. Con sus almuerzos de frutas y vegetales, incluso los ángeles del cielo, como ellos lo perciben, están felices y complacidos.» Este mismo santo consideró: «Imitamos a los lobos y a los leopardos, e incluso somos peores que ellos. Porque la naturaleza les ha asignado esos alimentos, pero a nosotros Dios nos ha honrado con el habla y el sentido de la equidad, y aun así somos peores que las bestias salvajes.»

San Jerónimo, autor de la Vulgata o la traducción de la Biblia al latín que aún se usa hoy en día, le escribió a un monje en Milán, que había dejado el vegetarianismo argumentando que después del diluvio el comer carne había sido permitido. Él le respondió que de acuerdo a Jesús el divorcio también era permitido bajo la ley de Moisés, debido a la dureza del corazón humano, pero que esa nunca había sido la intención de Dios en el principio, y que como Cristo venía a restaurar todas las cosas, ya no era permitido ni el divorcio ni el comer carne.

En su homilía a Mateo 22:1-4, San Juan Crisóstomo observó: «Nosotros, los líderes cristianos, practicamos la abstinencia de la carne de animales para subyugar nuestros cuerpos... la alimentación antinatural de la carne es de origen demoníaco... comer carne es contaminante...» Además dijo: «el comer carne y beber vino incitan a la sensualidad, y son una fuente de peligro, de aflicción y de enfermedad.»
También Séneca, del siglo quinto, filósofo estoico, era un firme vegetariano. Él inició un movimiento de esa índole en la Roma de Nerón, mas debió abandonar esta práctica pues estaba bajo la sospecha del emperador, de que por seguir dicha costumbre, él podría ser un cristiano. Por esta razón se vio obligado a volver a la carne. Él escribió: «Ciertas religiones extranjeras (la cristiana), se han vuelto el objeto de la sospecha del imperio, y entre las pruebas de adhesión a esta cultura extranjera es la abstención a comer carne. Por el ansioso pedido de mi padre entonces, tuve que volver a mis viejos hábitos alimenticios.»

«Querido Se?or, comenzaba la oración de Albert Schweitzer, por favor protege y bendice a todos los seres vivos. Protégelos del mal y permíteles dormir en paz.» Este notable cristiano protestante, vegetariano, filósofo, músico, escolástico y doctor misionero en África, ganó el Premio Nobel de la Paz en 1952. A través de estas declaraciones podemos percibir el espíritu natural de un corazón cristiano. Es imposible imaginar a Cristo matando a un cordero o a una vaca, justamente a los primeros seres que lo abrigaron en el pesebre. El principio de sensibilidad debe prevalecer en nuestra vida, de lo contrario estaremos siempre lejos de poder comprender el sensible plan de Dios.

Dijo también Dios: «Ahí os doy cuantas hierbas de semilla hay sobre la faz de la tierra, y cuantos árboles producen fruto de simiente, para que todos os sirvan de alimento»; (Genesis 1.29), (ver Isaías 11,6-9, Mateo5,38-48).

Para terminar la palabra de algunos profetas:

“Sus sacrificios de animales y el consumo de la carne me son abominables y el Se?or no se complace en ello, sino que se acordará de su iniquidad y los castigará por sus pecados“.

Oseas 8, 13

“Quien inmola a un toro es como quien mata a un hombre; quien sacrifica a una oveja es como si estrangula a un perro; quien presenta víctimas para alimento es como el que ofrece sangre de cerdo; quien quema incienso es como si ensalza a un ídolo. Estas cosas eligen en sus caminos y sus almas se complacen en sus abominaciones”.
Isaías 66,3

“Yo aborrezco y rechazo con desprecio vuestras fiestas y no me complace el olor de vuestras asambleas. Y tanto si me ofrecéis holocaustos como oblaciones, no gustaré de ellos; tampoco me complace ver vuestros sacrificios de agradecimiento más exquisitos. ?Aparta de mí el griterío de tus cantares, pues no me gusta oír la música de tu lira! Pero que se manifieste la Justicia discurriendo como el agua y la rectitud como una corriente poderosa“.

Amós 5, 21-24

“?Qué me importa el incienso de los reinos árabes y la ca?a aromática procedente de tierras lejanas? Vuestros holocaustos no me son aceptos y vuestros sacrificios no me agradan“.

Jeremías 6,20

“?De qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios?“ Dice Yavé. “Estoy harto de holocaustos de carneros y de grasa de cebones, y no me complazco en la sangre de novillos, corderos y machos cabríos. Cuando venís a mostraros ante mí, ?quién reclama esto de vuestras manos?“

Isaías 1, 11 – 12 y s.

“?Con qué me reconciliaré con Yavé y me inclinaré ante el Dios de las alturas??Me reconciliaré acaso con holocaustos y terneros a?ales? ?Acaso se complacerá Yavé en miles de carneros, en miriadas de ríos de aceite? ?O he de entregarle a mi hijo primogénito, el fruto de mis entra?as, por mi prevaricación, por el pecado de mi alma? Dicho está, oh hombre, lo que es bueno y lo que el Se?or reclama de ti no es otra cosa sino mantener la palabra de Dios (que no es idéntica a la palabra de la Biblia), ejercitarte en amar y ser humilde ante tu Dios“.

Miqueas 6, 6 – 8

“Y cuando me extendéis vuestras manos, aparto mis ojos de vosotros; y aunque multipliquéis las plegarias, no os escucho, pues vuestras manos están llenas de sangre. Lavaos, purificaos, apartad vuestra maldad de delante de mis ojos, cesad de obrar mal, aprended a obrar bien, aspirad a la Justicia y ayudad a los oprimidos ”.

Isaías 1, 15 – 17

"Pues deseo amor y no sacrificios y el conocimiento de Dios y no holocaustos“.

Oseas 6, 6

“Pues Yo no hablé a vuestros padres ni les dí orden alguna el día que los saqué de Egipto sobre holocaustos ni otros sacrificios“. Jeremías 7, 22

“Si tuviera hambre no te lo diría, pues mío es el Orbe de la Tierra y todo lo que hay en ella. ?Piensas que quiero comer carne de toro o beber sangre de chivos?“

Salmo 50, 13 –14

“No te juntes con los borrachos de vino, ni con quienes se deleitan en el consumo de la carne“.

Proverbios 23, 20

PARTE DE LA FUENTE: VIDA UNIVERSAL

Direccion alternativadel blog

2005-11-09T04:02:00.000-03:00

DIRECCION ALTERNATIVA DE LA PAGINA!

impotencia garantizada

2005-10-17T01:46:00.000-03:00

este informe da impotencia garantizada ... de no ser así le devolvemos su dinero y su cerebro.

Tarde pero seguro

2005-10-06T20:58:00.000-03:00

ya le vendi una a mi mamá.

nimai

2005-10-06T11:15:00.000-03:00

Comics increible aunque no entiendo un katso los dialogos en ingles"

Un elefante se balanceaba sobre la tela de una ara?a....

2005-10-06T11:09:00.000-03:00

Este sabado en el centro cultural

2005-10-06T11:07:00.000-03:00

este sabado en el centro cultural de Shanty a Prema.

Camaradas de Antofa en la revoluci?n

2005-10-06T11:04:00.000-03:00

Este festival se hace en el dia de la patria chileno

"El sue?o Americano" Uno de los motivos del por que los ni?os no van al matadero

2005-10-06T11:02:00.000-03:00

Empecemos con una pregunta provocadora: "?Exactamente qué tiene de malo matar?" Y en todo caso, "?Qué tiene de malo morir?"
Es imposible abordar completamente las implicaciones morales de comer carne sin pensar en el significado de la vida. De lo contrario uno corre el riesgo de la hipocresía, proveniente de nuestra separación del hecho de la muerte detrás de cada pedazo de carne que comemos. La distancia física y social entre el matadero y la mesa de cenar nos aísla del miedo y dolor que los animales sienten a medida que los van llevando al matadero, y un animal muerto se convierte en sólo "un pedazo de carne". Semejante distancia es un lujo que no tenían nuestros antepasados: en las sociedades de caza y granja antiguas, el matar era de cerca y personal, y era imposible ignorar el hecho de que éste acababa de ser un animal vivo.

Nuestro aislamiento del hecho de la muerte se extiende mucho más allá de la industria de la comida. Al acumular los tesoros del mundo - la riqueza, el nivel social, la belleza, la pericia, la reputación - ignoramos la verdad de que son impermanentes, y por lo tanto, al final, sin valor. "No los podés llevar con vos, " dice el refrán, pero el sistema americano, obsesionado con la adquisición mundana, se basa en la pretensión que sí podemos, y de que estas cosas sí tienen un valor real. Muchas veces sólo una experiencia cercana con la muerte ayuda a que la gente se dé cuenta de lo que realmente es importante. La realidad de la muerte revela como tontería las metas y los valores de la vida moderna convencional, tanto las colectivas como las individuales.

Entonces, con razón que nuestra sociedad, con una riqueza sin precedente, también ha desarrollado un miedo a la muerte igual de sin precedente en la historia. Tanto en un nivel personal como institucional, prolongar y asegurar la vida se ha convertido en algo más importante que cómo se vive esa vida. Esto se torna más evidente en nuestro sistema médico, por supuesto, en el cuál se considera a la muerte el máximo "desenlace negativo", ante lo cuál se prefiere hasta la agonía prolongada. Tienen miedo de vivir como corresponde, de reclamar su derecho al nacer, que es hacer trabajo interesante y que da alegría. El mismo miedo sirve de fundamento para la obsesión lunática de nuestra sociedad con la "seguridad". Hoy en día el objetivo americano es aislarse de la muerte lo más posible - para lograr la "seguridad". Al final de cuentas, se trata del ego intentando hacer permanente lo que nunca puede ser permanente.

Otras culturas, culturas más antiguas y sabias, no lo veían así. Ellas creyeron en un mundo sagrado, de la materia infundida con el espíritu. Animismo, lo llamamos, la creencia de que todas las cosas poseen un alma. Hasta esta definición traiciona nuestras suposiciones dualisticas. Quizás una definición mejor sería que todas las cosas son alma. Si todas las cosas son alma, entonces la vida de carne, en el mundo material, es sagrada. Estas culturas también creían en el destino, la inutilidad de tratar de vivir más allá del tiempo de uno. Vivir como corresponde en el tiempo asignado es entonces cuestión de suma importancia, y la vida una jornada sagrada.
Está la hora de vivir y la hora de morir. Así es la naturaleza. Si lo pensás, el sufrimiento prolongado en la naturaleza no es común. Nuestra industria de la comida se beneficia del sufrimiento prolongado de los animales, la gente y la tierra, pero esa no es la única forma. Cuando una vaca vive la vida que le corresponde a una vaca, cuando su vida y muerte están en concordancia con un mundo hermoso, entonces para mí no hay dilema ético en matar esa vaca para comida. Por supuesto que hay dolor y miedo cuando llevan a la vaca al matadero (y cuando el petirrojo arranca la lombriz, y cuando los lobos comen el caribú, y cuando la mano desarraiga la maleza), y eso me pone triste. Hay mucha tristeza en la vida, pero debajo de la tristeza hay una alegría que no depende de evitar el dolor y maximizar el placer, sino que depende de vivir como corresponde y bien.

Si esto les suena radical o inalcanzable, considera que todos aquellos cálculos de lo que “a mí me beneficia” y de lo que "me puedo dar el lujo" se tornan cansadores. Cuando vivimos como corresponde, decisión por decisión, canta el corazón aun cuando la mente racional no esté de acuerdo y protesta el ego. Aparte, la sabiduría humana tiene límites. Pese a nuestras maquinaciones, al final de cuentas, no tenemos éxito al tratar de evitar el dolor, la pérdida, y la muerte. Para los animales, las plantas, y los humanos, la vida es más que no morir.

los primeros cristianos y el vegetarianismo (primera parte)

2005-10-06T10:59:00.000-03:00

En el Levítico, Moisés escribió: "Y cualquier varón de la casa de Israel o de los extranjeros que peregrinan entre ellos que comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre y le cortaré de entre su pueblo." (cap.17, vers. 10).
En un momento en que el pueblo de Israel se acerca a Moises y le reclama que en Egipto comian carne, le dan vuelta la cara y le preguntan por que los saco de alli, pues el solo les habia dado el desierto y el mana que dios les regalaba del cielo. entonces moises por su misericordia, al ver tan poco entendimiento dejo que comieran carne. la pregunta seria ?si viajaban por el desierto con ganado por que no lo comian? ?por que tuvieron que acercarse a Moises y pedirle autorizacion? esta es una de las tantos argumntos de por que el mandamiento no mataras se refiere a toda entidad viviente,imaginenense que poca vision tenia aquel pueblo de las cosas y que poco tardaria para que la muerte de moises, la guia de un santo se perdiera con la verdaera escencia del mandamiento "no mataras" quedara relegado a unos pocos.
En las Profecías de Isaías se lee: "?De qué me sirve a mí, dice el Se?or, la muchedumbre de vuestras victimas? Ya me tienen fastidiado. Yo no gusto de los holocaustos de los carneros, ni de la gordura de los robustos bueyes, ni de la sangre de los becerros y corderos; y así cuando levantaréis las manos hacia mí, yo apartaré mi vista de vosotros, y cuantas más oraciones me hiciereis, tanto menos os escucharé, porque vuestras manos están llenas de sangre." (cap. 1, vers.11 y 15). "Aquel que inmola un buey, es como el que degüella a un hombre." (cap. 66, vers. 3).

En las Profecías de Ezequiel se lee: "Mira que mi alma no está contaminada y desde mi infancia hasta ahora no he comido cosa mortífera ni jamás ha entrado en mi boca especie alguna de carne inmunda." (cap. 4, vers. 14).

El doctor John Harvey en su libro «La Dieta Natural del Hombre» en 1923, escribe: «Si la Biblia apoya el comer carne, también apoya la poligamia, pues todos los patriarcas tuvieron varias esposas y concubinas. Pero la ética cristiana propone un retorno al ejemplo del Edén como lo más idóneo. Adán, en su período en el paraíso, era tanto monógamo como vegetariano. Jesus ense?aba a sus dicipulos que el reino de los cielos pertenece a los ni?os. la pureza y la simpleza de un ni?o para comprender las cosas es de la naturaleza mas elevada, Adan y Eva eran como ni?os, muchos santos fueron comparados con ni?os por sus personas mas cercanas, San Francisco de asis afirmaba casi puerilmente cuando le preguntaban por que no comia carne: "los animales son mis amigos y yo no me como a mis amigos". los ni?os lo ven facil, les es mas dificil a ellos justificar una crueldad tan inmensa. por eso no es de asombrarse que un ni?o no apruebe que degollen al ternero en el patio de su casa cuando se acerca la navidad. no es de asombrarse tampoco que los enga?en sus padres asi como fueron enga?ados y obligados ellos cuano fueron chicos, hoy en dia si uno entra a un jardin de infantes y le pregunta a los chicos de donde viene la carne, muchos (mas de lo que se puedan imaginar) van a decir que viene del supermercado, verdaderamente los enga?aran, no sabran de las paredes altas del matadero, creceran sobre mentiritas blancas, cambios de palabras en un mundo en que el churrasco es jugoso, que lo que sale de la carne e inunda su plato es jugo, "la carne no tiene jugo ni?os" -les dira el tiempo-" jugo tienen las naranjas y los tomates", sangre tiene la carne, sangre tienen los seres que como ustedes sienten dolor, ya hermanos por solo eso. Pero no lo sabran y creceran con eso hasta que la hipocresia se vuelva su vida en la mayoria de los ambitos. ?creeran acaso que los animales no tienen alma como les hacen creer? la catequista de la escuela no podra negarlo. la Biblia dice en el libro del deuteronomio: "no comeras su sangre por que alli esta su alma".
El Jardín del Edén, el mundo perfecto de Dios, era vegetariano (Génesis 1,29–30). Cuando se ora «Que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo» habra que pensar "No habrá granjas industriales ni mataderos en el cielo".
citando a San Jerónimo: «Jesucristo, quien apareció cuando el tiempo se había cumplido, ha unido nuevamente el fin con el principio, así que ya no está permitido que sigamos comiendo carne animal». Considerando el predominio de santos vegetarianos sería peculiar que Jesús no fuera vegetariano.
Miqueas, Amós, Isaías, Jeremías y Oseas condenan el sacrificio de animales. Oseas y Jeremías afirman explícitamente que los seres humanos crearon el sacrificio de animales como una excusa para consumir carne: «Si me ofrecen sacrificios, es sólo por el interés de comerse la carne. Pero Yavé no los acepta y, en adelante, va a tener presente su falta, va a castigar sus pecados y los va a mandar nuevamente a Egipto». (Oseas 8,13.)

Primero: en los tiempos de Jesús, el sacrificio de animales era considerado por muchos como el único método para el perdón de los pecados. Los judíos vegetarianos radicales vieron la ley eterna de Dios, la ley del Jardín del Edén y los profetas (por ejemplo, Oseas 2,18, Isaías 11,6–9), e instituyeron el bautismo para el perdón de los pecados. Así, en el curso de su ministerio, Jesús expresa varias veces, citando a los profetas, que sus seguidores deben comprender lo que Dios quiere decir cuando Él se expresa a través del profeta Oseas: «Yo quiero amor, no sacrificios». (Mateo 9,13; 12,6–7.) Dios habla aquí del sacrificio de animales.
jesus nace en un establo acobijado en el calor de los animales, todo en su vida es de gran valor simbolico, asi como cuando entro en la sinagoga repudiando el sacrificio y el comercio de los animales en nombre de dios.
se burlan diciendo que en la India la vaca es sagrada. Ellos olvidan que para un verdadero espiritualista no solo la vaca, sino que «todo» es sagrado. Sabemos que San Francisco fue capaz de conversar con un lobo y de salvarle la vida. Por supuesto las personas comunes sólo pensaban en cómo matarlo, pero la visión de un santo es diferente. El ve a todos como entidades espirituales, hijos de Dios. Por algo Él se refirió como al "hermano lobo." esa es la vision de un verdadero santo, de un verdadero buscador de dios, un enamorado. el ve a dios en todas partes y por ende todo merece su respeto y servicio.
La ense?anza bíblica también nos inspira por una dieta de respeto a la vida. Es innegable que la alimentación vegetariana fue la que mantuvo el hombre en el paraíso, la que practicó Daniel y sus hermanos, y la misma que siguió Jesús (leche y miel será su alimento, para que sepa conocer lo bueno-Isaías). Además el cuarto mandamiento ordena «no matarás».